剥丝抽茧——由《艾青诗选》延伸太阳意象群

九二班 黄安妮 何洁 鲍双双 孙恩雅

   唐弢曾说：“我以为世界上歌颂太阳的次数之多，没有一个诗人超过艾青的了。”艾青的诗歌以“太阳”为中心形成了一个意象群，这些意象又有着独特而又丰富的内涵。

  在20世纪30年代时，艾青参加了“中国左翼艺术家联盟”，在同年七月以“颠覆政府”的罪名入狱，因此太阳这一意象成为诗人抒发内心苦难的重要武器。其中《太阳》在30年代是一个重要代表作，当时中国混乱的时代赋予艾青了时代的苦难感，他由此感悟到时代的光明和和平是要用血和肉而获得的。《太阳》中结尾写到“于是我的心胸/被火焰之手撕开/陈腐的灵魂/搁弃在河畔/我乃有对于人类再生之确信”艾青借心胸被太阳的火焰之手撕开，灵魂被搁弃在河畔而感到无助。但仍对人类再生充满确信，表达出了借太阳而抒发的向往光明、追求光明的激情。

  在20世纪40年代诗，诗人的创作风格发生了很大的变化，“太阳”在艾青诗歌里的内涵又发生了变化。《太阳的话》这首诗用紧闭着门户的木板房比喻当时人们生活的闭塞与落后，用“太阳”来比喻希望和光明，以此呼吁人们勇于打破黑暗、迎接光明。整首诗倾诉了民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，以满腔的热情来唤起民众的觉醒，号召人们投身到拯救民族危亡的斗争中，以此来改变现状，开辟祖国美好的未来。

  爱德华• 蒙克1908年精神分裂，痊愈后他依旧饱含热情创作。蒙克所画的《太阳》又名《晨曦》，是蒙克带有强烈的主观性和悲伤压抑的画作中为数不多的明亮作品，暖色系的运用使得画面色彩明亮。开阔的山丘，河面上耀眼的太阳，仿佛伴随着雄壮的音乐缓缓上升，光线四射让人睁不开眼，如绚烂的烟火猛然迸发。蒙克的童年充满苦难，家庭也充满着悲剧，蒙克曾经这样描述自己：“从我的诞生的那一刻起，焦躁、不安和死亡三位天使便站在了我的身边”。太阳在蒙克的画中代表着他内心的精神救赎，他依靠着发散着光芒的太阳与死神作斗争，太阳给予他光明与生的希望。

  在常建的《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林”同样也出现了“日”，表现了清晨旭日东升时的勃勃生机，“日”被称为万物之源，代表着新的一天中新的希望、新的生机。

  对于郭沫若来说，虽然他和艾青都选择了“太阳”作为诗歌的主要意象。但对他来说，除了光明的意义，太阳更多地被赋予创造精神的含义。这从《女神》中，通过“他们要创造太阳”可以看出诗人崇拜创造精神，更在《湘累》通过屈原之口说出：“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨”。这可以看作是诗人在外界的感染下，有了自我创造世间万物的想法，也提到创造太阳，表明诗人的自我创造精神。

  “远古的时候，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时10个太阳一齐出来，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。最后，天上只留下一个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。”通过后羿射日的传说故事，借旱灾，森林，大地，禾苗草木等，体现了在远古时的太阳也并不同于艾青诗歌中的太阳是象征着光明以及希望，从中得知太阳给人类带来了深重的苦难。十日当空，使大地万物遭了殃，对世界造成了负担。可见，太阳在神话故事《后羿射日》中代表着灾难与祸害。

   “太阳”是一个意象群，不同时期艾青笔下的太阳也有着不同的内涵。一般来讲，一个意象的内涵往往与作者的经历或者当时的时代背景息息相关。正如艾青笔下的太阳往往是希望与美好的象征，往往表达了他对光明的向往、对自由的渴望。有时也含蓄委婉的表达了对战争的无奈、对祖国的忧思。这在《向太阳》《太阳的话》等文章中均有体现。

    对于国内外以及不同时期的诗人、画家，太阳这一意象群有着相同与不同之处。爱德华的《太阳》与艾青诗歌中的太阳有着异曲同工之妙，他们笔下的太阳或是炽热、或是希望。不同的是，郭沫若和艾青虽然都选择了“太阳”作为诗歌的主要意象，但他的“太阳”在《女神》中更多地被赋予创造精神的含义。而《后羿射日》这一神话故事中，太阳更是具有毁灭性的存在，是人民苦难的来源。

    以“太阳”为例的意象群，是文人墨士的生活经历经过长久的沉淀后，凝聚着对生活的独特感受与体会，是他们对生活独特的思考与情感的艺术结晶。正因文人墨士不同的生活经历，才赋予了同种意象丰富的内涵。